석가모니가 말한 ‘육바라밀(六波羅密)’을 마음에 새기라.

① 보시(布施)
세상을 위해, 다른 사람을 위해 힘쓰는 이타심을 말한다. 자신의 이익보다 상대의 이익을 꾀하고, 타인에 대한 배려의 마음을 항상 의식하며 살아가야 한다는 가르침이다. 보시는 일반적으로 베풂(희사, 喜捨)을 의미할 때 쓰는 말인데, 원래는 자기가 희생을 하더라도 널리 많은 인간을 위하는 것을 뜻하며, 그렇게 하지는 못하더라도 최소한 그렇게 하고자 하는 따뜻한 마음을 가지는 것을 말한다. 이처럼 다른 사람에 대한 충분한 배려심을 가지면 인간은 마음을 높일 수 있다.

② 지계(持戒)
인간으로서 해서는 안 될 악행을 경계하고, 계율을 지키는 것이 중요하다는 가르침이다. 과욕과 탐욕, 의심, 질투, 원망 등의 모든 번뇌와 욕망을 억제하는 것 자체가 지계이다.

③ 정진(精進)
어떤 일이든지 최선을 다해 열심히 하는 것, 즉 노력을 의미한다. 노력에는 “누구에게도 지지 않겠다.”는 굳은 결의가 있어야 한다.

④ 인욕(忍辱)
고난에 꺾이지 않고 참고 견뎌내는 것을 뜻한다. 인간의 삶은 파란만장하며 우리는 살아가는 동안 여러 가지 고난과 마주치게 된다. 그러나 거기에 억눌리지 않고, 그것을 피하지도 않으며 참고 견디며 노력한다면 우리는 마음을 단련하고 인간성을 연마할 수 있다.

⑤ 선정(禪定)
최소 하루에 한 번은 마음을 가다듬고, 조용히 자신을 돌아보며 정신을 집중하여 흔들리는 마음을 한 곳에 모을 필요가 있다. 굳이 좌선을 하거나 명상을 하지 않아도 좋다.

⑥ 지혜(智慧)
이상의 다섯 가지, 즉 보시, 지계, 정진, 인욕, 선정을 위해 노력함으로써 우주의 ‘지혜’ 곧 깨달음의 경지에 이를 수 있다.

마음은 일상의 노력으로 수양이 된다.

우리가 살아가는 동안 가장 실천하기 쉽고, 마음을 높이는 방법으로 가장 기본적이고도 중요한 요건이 바로 ‘정진’이다. 즉 노력을 게을리 하지 말고 열심히 일해야 한다.

어려운 수행만으로만 인간성을 향상시킬 수 있는 것은 아니다. 그저 평소의 삶 속에서 자신에게 주어진 역할, 혹은 사회적 일이든, 가정의 일이든, 공부든 자신이 해야 할 일을 묵묵하게, 게으름 피우지 않고 꾸준히 지속하는 것, 그 자체가 인격 연마를 위한 수행이다. 즉 일상의 노동 속에 마음을 연마하고 높이며 조금이라도 깨달음의 경지에 가까워질 수 있는 길이 있다는 것이다.

노력을 아끼지 않고 고통을 이겨내며 열심히 한 길을 걸어가는 정진을 통해 그 사람들이 도달한 마음의 높이와 인격적 깊이에 위엄마저 느끼는 것은 비단 나뿐만이 아니리라. 이러한 사실에서 노동의 존엄성을 확실하게 느낄 수 있다. “깨달음은 일상의 노동 속에 있다.”는 것을 실감하게 된다.

끊임없는 정진 없이 명인의 경지에 도달한 사람은 없다. 자신의 일을 진정으로 좋아하고 누구에게도 지지 않을 만큼 노력을 쏟으며, 정성과 영혼을 깃들여 일에 전념하는 것만으로도 우리는 생의 의미와 가치를 알 수 있고, 동시에 마음을 수양하고 인격을 연마하여 인생의 진리를 체득할 수 있다.

노동의 의의와 근면에 대한 긍지를 되찾으라.

근대 이후 노동이라는 행위의 의의, 가치가 너무 ‘유물적’으로 흘러버린 경향이 있다. 노동의 가장 큰 목적은 물질적인 풍요를 얻기 위함이다. 그렇기 때문에 일은 자신의 시간을 투자하여 보수를 얻는 수단쯤으로 생각하는 것에 우리는 길들여져 있다. 노동은 돈을 벌기 위해 어쩔 수 없이 하는 고역이고, 가능한 편안하게 많은 돈을 버는 것이 ‘합리적’이라고 생각하는 사람들이 그만큼 많아진 것이다.

노동을 생활의 양식을 얻기 위한 물질적 수단으로나 생각하는 것 역시 잘못된 것이다. 거기에는 마음을 닦고 인격을 수련하는 정신적인 의미도 들어있기 때문이다. 원래 동양에서는 이 노동이 가진 정신적 의미, 즉 노동을 인간 형성을 위한 정진의 장으로 여기는 시각이 확고하게 자리 잡고 있었다. 근면하게 노력하는 자세는 자랑스러운 것이며, 삶을 통해 마음을 풍요롭게 하는 것이라는 것을 아주 잘 알고 있었고, 인생의 의의마저도 거기에 있다고 생각했다.

놀고 있을 때보다는 일하고 있을 때 기쁨을 느끼는 정신성, 단순 노동이라도 거기에 창의적인 연구를 곁들여 즐겁게 일하는 재능, 다른 사람이 강제로 ‘일하라’고 시켜서 하는 것이 아닌 스스로 노동이라는 행위의 주체가 되어 ‘일하는’ 지혜, 이 모든 것들을 우리는 확실히 지니고 있었다.

이제 그러한 노동의 의미를 새로이 돌이켜볼 필요가 있다. 사람은 일을 통하여 성장한다. 자신의 마음을 높이고 마음을 풍요롭게 하기 위해 온 힘을 다해 일에 몰두하면 자신의 인생을 좀 더 훌륭하게 만들 수 있을 것이다.

이타심으로 살아가라

‘이타’의 마음이란 불교에서 말하는 “남에게 선을 베푼다.”는 자비의 마음이자, 크리스트교에서 말하는 ‘사랑’을 뜻한다. 좀 더 명료하게 표현한다면 “세상을 위해, 다른 사람을 위해 노력한다.”라는 뜻이다. 이는 인생을 살아가는 중에, 또는 나처럼 기업인이라면 회사를 경영하는 중에 빠뜨려서는 안 될 키워드라고 할 수 있다.

‘이타’라는 말에 왠지 무언가 대단한 뜻이 담겨 있는 것처럼 느껴질 수도 있다. 그러나 그것은 전혀 대단한 것이 아니다. 자녀에게 맛있는 것을 먹이고 싶은 마음, 아내가 기뻐하는 얼굴을 보고 싶은 마음, 힘들어 하시는 부모님께 즐거움을 드리고 싶은 마음 등 주위 사람을 생각하는 작은 마음들도 모두 이타의 행위이다.

가족을 위해 일하고, 친구를 돕고, 부모에게 효도하는 등 소박하고 사소한 이타의 행위가 나아가 사회를 위해, 국가를 위해, 세계를 위해 더 큰 규모의 이타로 이어진다. 인간은 원래부터 세상을 위해, 다른 사람을 위해 무언가를 하고자 하는 선의를 가지고 있다. 예를 들어 재해 지역에서 봉사활동을 하는 젊은 사람들이 많은 것만 해도 그렇다. 이타심이란 인간의 자연스러운 마음의 움직임인 것이다.

인간의 마음에 보다 깊고 맑은 행복감을 가져다주는 것은 결코 자신을 가득 채우는 일이 아니다. 현명한 사람은 타인을 위한 노력이 타인의 이익에만 그치는 것이 아니라, 그것이 돌고 돌아 자신에게도 이익을 가져다줄 것이라는 사실을 잘 안다. 자기보다 먼저 타인의 이익을 생각하라. 때로 자신을 희생하더라도 다른 사람을 위해 노력하라.

마음가짐 하나로 지옥은 극락이 될 수 있다.

어느 절에 젊은 수행승이 스승에게 “저 세상에는 지옥과 극락이 있다고 하는데, 지옥은 어떤 곳입니까?”라고 물었다. 그랬더니 스승은 이렇게 대답했다.

“물론 저 세상에는 지옥도 있고 극락도 있지. 그러나 양쪽 다 상상하고 있는 것만큼 차이가 없는, 겉으로 보기에는 똑같은 장소라네. 단 하나 차이가 있다면 거기에 있는 사람들의 마음이지.” 그리고 스승은 덧붙여 이런 이야기도 해주었다.

지옥과 극락에는 똑같이 커다란 가마솥이 있고 거기에는 똑같이 맛있는 음식이 보글보글 끓고 있다. 그런데 그 음식을 먹기 위해서는 길이 1m 정도의 긴 수저를 사용해야 한다. 지옥에 사는 사람들은 모두 자기가 먼저 먹으려고 앞다투어 수저를 가마솥에 넣고 음식을 집으려고 하지만, 기다란 수저 때문에 입에 댈 수가 없다. 결국 다른 사람이 어렵게 집은 음식을 뺏으려고 다투고 싸워 음식은 사방으로 흩어져 누구 한 사람도 먹을 수 없게 된다. 맛있는 음식을 눈앞에 두고도 아무도 먹을 수 없게 된 것이다. 그것이 지옥의 모습이라고 한다.

이에 반해 극락에서는 같은 조건이라도 전혀 다른 모습이 연출된다. 누군가 자신의 긴 수저로 음식을 잡으면 가마솥의 건너편에 있는 사람의 입에 대 주면서 “당신이 먼저 드시오.”하며 먹여준다. 그러면 그것을 먹은 사람도 “고맙습니다. 다음은 당신 차례입니다.”하며 상대에게 또 먹여준다. 그래서 극락에서는 모두가 화기애애하게 음식을 먹을 수 있어 서로 만족하게 된다. 같은 세계에 살더라도 따뜻한 배려의 마음을 가지고 있는가 여부에 따라 그곳은 극락이 될 수도 있고, 지옥이 될 수도 있다. 그것이 이 이야기가 말하고자 하는 교훈이다.

경영을 잘해 나가기 위해서는 마음 깊숙한 곳에 ‘세상을 위해, 다른 사람을 위해‘라는 배려의 마음이 없어서는 안 된다는 것을 거듭 강조하는 바이다.

남을 위하는 마음이 비즈니스의 원점

초기 자본주의는 경건한 프로테스탄트들로부터 시작되었다. 막스 베버(Max Weber)에 따르면 그들은 크리스트교가 가르치는 이웃 사랑을 실천하기 위해 엄한 “윤리 규범을 지키고, 노동을 소중히 여기면서 산업 활동에서 얻은 이익은 사회의 발전을 위해 쓴다.”는 것을 기본 사상으로 삼았다고 한다.

사업 활동의 측면에서 생각하면 누가 보아도 올바른 방법으로 이익을 추구해야 하며, 그 최종 목적은 어디까지나 사회에 도움이 되는 것이어야 한다. 즉 ‘세상을 위해, 다른 사람을 위해’라는 이타의 정신과 사리보다 공익을 꾀하는 마음이 초기 자본주의의 윤리 규범이었다. 안으로 자기 자신을 지키는 엄격한 윤리를 ‘이타’라는 대의로 삼아 의무화한 것이다.

“이익을 얻기 위해서는 도(道)가 필요하다.”라는 말이 있다. 이윤 추구는 결코 죄악이 아니다. 단, 그 방법은 사람의 도에 어긋나서는 안 된다. “어쨌든 이익만 나면 된다.”고 생각할 것이 아니라 이익을 얻고자 할 때에도 인간으로서 올바른 도리를 지켜야 한다는 상행위 윤리의 중요성을 역설하는 말이다.

“무릇 상인은 남도 잘 되고, 자신도 잘 되게 해야 한다.” 바이칸이 남긴 말이다. 남이나 나에게 이익이 되게 하는 것이 상인의 궁극적인 목표이며, 이를 위한 “자리이타(自利利他)”의 정신을 늘 기억하라.

이타심을 기르면 사물을 보는 시야도 넓어진다.

이익의 추구는 사업이나 인간 활동의 원동력이다. 그러므로 이익을 추구하고자 하는 ‘욕심’은 있어도 상관없다. 그러나 그 욕심을 이기적인 범위에서만 가지고 있어서는 안 된다. 다른 사람에게도 좋은 영향을 끼칠 수 있는 ‘큰 욕심’을 가지고 이익을 추구하는 것, 그 이타의 정신이 돌고 돌아 결국은 자신에게도 이익을 가져다주며, 그 이익 자체도 커지고 널리 퍼진다.

회사를 경영하는 행위 자체만 보아도 이미 그만큼 저절로 세상을 위하고 다른 사람을 위하는 ‘이타적 행위’가 포함되어 있다. 원래 사원을 고용한다는 행위는 그 사원을 일생 동안 돌봐 주어야 하는 의무가 함께 생기는 행위이다. 그러므로 5명이든 10명이든 사원을 고용하고 있다면 이미 ‘다른 사람을 위한’ 경영을 하고 있는 것이라 할 수 있다.

낮은 수준의 이타에 머물지 않기 위해서는 보다 넓은 시점으로 사물을 보는 눈을 키우고 자신의 행위를 큰 단위로 생각하며 상대화시켜 볼 필요가 있다. 예를 들어 “우리 회사만 이익이 되면 좋다.”라고 생각하지 말고 “거래처에도 이익이 되게 하고 싶다.” 나아가 “소비자나 주주, 지역의 이익에도 공헌하고 싶다.”는 생각을 가지고 경영하라. 또한 개인보다 가족, 가족보다 지역, 지역보다 사회, 더 크게는 국가와 세계, 지구와 우주를 향해 이타의 마음을 가능한 넓고 높게 가지라.

그러면 저절로 주위의 여러 가지 사물과 상황들을 두루 살필 수 있는 넓은 시야를 갖게 된다. 그런 사람은 늘 객관적이고 올바른 판단을 할 수 있고, 그런 사람에게는 실패도 없다.

매일 밤 자문했던 신규사업 진출 동기

‘이타’라는 ‘덕’은 곤란을 이겨내고 성공을 불러오는 강한 원동력이다. 그것을 나는 전기통신사업에 진출했을 때 직접 체험할 수 있었다.

통신업은 NTT라는 거대 기업을 상대하는 불리한 싸움인데다가 업종도 달랐던 교세라로서는 전혀 미지의 분야였다. 그러나 그대로 방관하다가는 경쟁 원리가 살아나지 못하고, 요금 인하라는 국민적 메리트는 그림의 떡이 되어버릴 지경이었다. 돈키호테처럼 내가 나설 수밖에 없었다.

그러나 나는 금방 나서지는 못했다. “진출 동기에 사심이 섞여 있지는 않은가?”하고 스스로 자문하는 과정을 거쳐야 한다고 생각했기 때문이다. 매일 밤 자기 전에 스스로에게 물었다.

“네가 전기통신사업에 뛰어들고자 하는 것은 정말로 국민을 위해서인가? 회사나 자신의 이익을 꾀하고자 하는 사심이 섞여 있지는 않은가? 아니면 세상에 잘 보이고 싶은 과시적 행동은 아닌가? 그 동기는 한점 부끄러움 없는 순수한 것인가……”

선한 동기인가, 사심이 없는가 등의 질문을 몇 번이고 되풀이해서 양심에 묻고, 그 동기의 진위를 캐내었다. 6개월 후, 드디어 내 마음속에 전혀 사심이 없다는 것을 확신하고 DDI(현 KDDD) 설립에 착수했다.

세상을 위해, 타인을 위해 일부러 손해를 본다.

DDI 창업 당시부터 나는 “국민을 위해 장거리 전화 요금을 낮추자.”, “한 번밖에 없는 인생을 뜻있게 만들자.”, “지금 우리는 백 년에 한 번 올까 말까한 커다란 기회를 가진 것이다. 그 기회를 갖게 된 것에 감사하고 이 기회를 살려 나가자.”라는 말을 종업원들에게 계속 해왔다. 그래서 DDI 종업원들은 자신의 이익을 위해서가 아니라 국민의 이익을 위해 도움이 되는 일을 하고 있다는 순수한 뜻을 공유하게 되었고, 진심으로 이 사업의 성공을 바라며 열심히 일에 몰두했다. 그러면서 대리점은 물론 넓게는 고객들의 지지를 받을 수 있게 되었다.

나는 DDI 창업 후부터 계속 일반 종업원들에게도 액면 주식을 구입할 기회를 주었다. DDI가 성장과 발전을 거듭한 끝에 주식시장에 상장하게 되었을 때, 종업원들의 노고에 보답하고, 감사의 뜻을 전하고 싶었기 때문이다. 한편, 창업자인 나 자신은 좀 더 많은 주식을 소유할 수도 있었으나, 실제로는 한 주도 가지지 않았다.

사업으로 얻은 이익은 사회를 위해 쓰라.

“물심양면으로 모든 종업원의 행복을 추구함과 동시에 인류 사회의 진보와 발전에 공허한다.”는 것이 교세라의 경영이념이다. 기업 경영의 목적은 무엇보다 먼저 기업에서 일하는 사람들의 생활과 행복을 실현시키는 데 있다. 그러나 그것뿐이라면 일개 사기업의 이익 추구와 다르지 않은 자아에 머물고 만다. 기업에게는 사회의 공기(公器)로서 세상을 위해, 다른 사람을 위해 노력할 의무 역시 존재한다. 이는 ‘이기적인 경영에서 이타적인 경영으로’라는 경영 이념의 확장을 뜻하는 말이기도 하다.

개인적으로는 “세상을 위해, 다른 사람을 위해 도움이 되는 일을 하는 것이 인간으로서 최고의 행위”라고 생각하여, 내가 가진 교세라의 주식과 현금 등 200억 엔을 투자하여 이나모리 재단을 설립하고, 1985년에는 ‘교토상’을 제정했다.

교세라의 발전으로 나도 모르는 사이에 늘어난 내 자산은 사회의 많은 사람들의 지원과 노력의 결과인 만큼, 그것을 내 개인의 것으로 여길 수는 없다. 사회로부터 받은, 혹은 사회가 내게 맡겼던 자산을 사회에 도움이 되도록 환원하는 것은 너무나 당연한 일이다. “이익 추구에도 길이 있다.”라는 말을 했지만, ‘재물을 쓰는 데에도 길이 있는 것’이라고 생각한다. 돈은 버는 것보다 쓰는 것이 더 어렵다. 돈을 ‘올바르게’ 쓰면 사회 공헌은 저절로 이루어질 것이다.

배려와 이타의 미덕을 잊고 있지는 않는가?

상대의 사정이나 배경을 고려하지 않고, “저쪽이 잘못됐다.”, “아니다. 당신네가 양보하라.”라며 싸움만 한다면 대화는 이루어질 수 없다. 손해나 이득을 먼저 따지거나 논쟁에서의 승리와 패배만을 목적으로 한 대화는 반드시 성과 없이 끝나며, 더 큰 불신감만 남기게 된다. 그러므로 우선 상대의 입장을 존중하는 자세가 필요하고, 자신의 의견만을 고집하지 않고 상대의 마음도 충분히 배려하는 이타적인 마음으로 대화를 해야 한다는 것이 내 생각이다.

천태종에는 ‘망기이타(忘己利他)’라는 말이 있다. 글자 그대로 자신을 잊고 다른 사람을 위해 노력하라는 부처의 가르침이다. 배려나 이타의 마음을 잊어버린다면 남는 것은 자신의 욕망뿐이다. 지금이야말로 도덕에 기초한 인격교육으로 돌아갈 때이다.

인류가 자각할 때 ‘이타’의 문명은 꽃핀다. 사리사욕은 접어두고, 다소 부족한 듯한 상태에서 만족을 느끼며, 남은 것은 남과 공유하는 아름다운 마음, 다른 사람에게 주어 그를 채우는 배려심 등을 가지라. 만족을 아는 삶의 방식이 현재의 상태에 만족하고 무언가 새로운 시도를 하지 않거나 정체감과 허탈감에 찬 허무주의를 일컫는 것은 결코 아니다.

편안해지고 싶고, 보다 맛있는 것을 먹고 싶고, 보다 많은 이익을 남기고 싶어 하는 인간의 욕망이 지금의 문명을 일으켜 세운 동기라고 한다면, 새로운 시대에는 보다 상대방을 잘 되게 하고 싶고, 보다 상대방을 행복하게 해주고 싶어하는 배려와 사랑을 근간으로 한 이타의 문명이 개화할 수도 있을 것이다.

우주의 흐름과 조화를 이룬다

우리의 인생에는 인생을 좌지우지하는 ‘보이지 않는 힘’이 있다. 그중 하나가 운명이다. 사람은 각자 고유의 운명을 갖고 이 세상에 태어나, 자신의 인생이 앞으로 어떻게 될지 모른 채 운명이 이끄는 대로, 혹은 운명에 쫓기어 살아간다.

인간은 운명 앞에서 무력할 수밖에 없을까? 결코 그렇지는 않을 것이다. 인생을 움직이는 보이지 않는 커다란 손이 또 하나 더 있기 때문이다. 그것은 바로 ‘인과응보의 법칙’이다. 좋은 일을 하면 좋은 결과가 나오고, 나쁜 일을 하면 나쁜 결과가 나오는 것이 인과응보이다. 좋은 원인은 좋은 결과를, 나쁜 원인은 나쁜 결과를 낳는 원인과 결과의 단순 명쾌한 법칙이다.

우리에게 일어나는 모든 일에는 반드시 그렇게 된 원인이 존재한다. 그것은 다름 아닌 자신의 생각과 행동이며, 그 이념과 행위가 원인이 되어 결과를 낳는다. 당신이 지금 무언가를 생각하고 어떠한 행동을 한다면 그것들은 모두 원인이 되어 반드시 어떠한 일련의 결과로 이어진다. 또한 그 결과에 대한 대응은 또 다시 다음에 생길 일의 원인이 되기도 한다. 이 인과율의 무한 순환 역시 우리의 인생을 지배하고 있는 섭리이다. 인생은 마음 속에서 떠올리고 그린 대로 되는 것이다. 이 역시 인과응보의 법칙에 의한 것이다. 우리가 생각한 것, 행동한 것이 씨앗이 되어 그대로 현시로 나타나기 때문이다.

마음을 닦고 높이는 것이 중요하다고 강조한 것은 역시 인과응보의 법칙에 따르면 높아진 마음이 좋은 인생을 가져다주는 요인이 되기 때문이다. 운명과 인과응보의 법칙. 그 두 가지 커다란 원리는 모든 사람의 인생을 지배하고 있다. 우리의 인생이라는 천은 운명이라는 날실과 인과응보의 법칙이라는 씨실로 짜여 있다.

인생이 운명대로 되지 않는 것은 인과응보의 법칙이 가진 힘이 작용하기 때문이다. 한편 좋은 행동이 반드시 금세 좋은 결과로 나타나지 않는 것은 거기에 운명이 간섭하고 있기 때문이다. 여기에서 중요한 것은 인과응보의 법칙이 운명보다 약간 더 강하다는 사실이다. 때문에 우리는 태어날 때부터 가진 운명조차도 인과응보의 법칙으로써 바꿀 수 있는 것이다.

좋은 것을 생각하고, 좋은 것을 행하면 운명의 흐름도 좋은 방향으로 흘러가기 마련이다. 인간은 운명의 지배를 받는 한편, 자신의 좋은 생각과 좋은 행동으로 운명을 변화시킬 수 있는 존재이다.

운명은 숙명이 아니며, 인과응보의 법칙으로 변화될 수 있다. 하늘이 정한 운명도 자신의 힘으로 바꿀 수 있다. 좋은 생각과 행동을 쌓아감으로써 인과응보의 법칙이 살아나고, 그에 따라 우리는 운명으로 정해진 것 이상의 좋은 인생을 살 수 있다. 야스오카는 그것을 ‘입명(立命)’이라고 했다.

결과에 노심초사하지 말라. 인과응보의 결과는 정확하다. 20년이나 30년이라는 긴 단위를 놓고 보면 인과의 계산 수치는 정확하다. 나 역시 사업을 시작하고 40년 이상이 흐르는 동안 많은 사람들의 다양한 흥망성쇠를 지켜보았다. 그 모습을 30년이나 40년이라는 기간으로 놓고 보면 대부분의 사람들이 평소에 한 행동이나 삶의 방식에 걸맞은 결과를 각각의 인생에서 얻고 있다는 것을 깨닫게 된다.

장기적인 시각으로 보면 성실하게 선행을 아끼지 않은 사람이 언제까지나 불우하게 지내는 일은 없으며, 게으르고 수완만 좋게 살아온 사람이 영원히 영화를 누리는 일도 없다.

원인과 결과는 놀라울 정도로 딱 들어맞는 등호의 관계이다. 단기적으로는 말할 수 없지만 장기적으로 보았을 때 반드시 좋은 원인은 좋은 결과를 부르며, 나쁜 원인은 나쁜 결과를 부른다. 이렇듯 인과의 이치는 정확하게 합치된다.

선행이 나쁜 결과를 낳을 수는 없다. 〈채근담(寀根譚)〉에는 이런 말이 나온다. “선행을 해도 그 결과가 보이지 않는 것은 풀숲 속의 참외와 같다.” 즉 선행의 결과는 사람의 눈에 보이지 않더라도 스스로 훌륭하게 성장하고 있다는 뜻이다. 이 말을 기억하여 결과에 노심초사하지 말고, 평소에 꾸준히 선행 쌓기에 힘쓰라.

삼라만상을 쉼 없이 성장시키는 우주의 흐름

오랜 기간을 두고 보면 좋은 원인이 나쁜 결과를 부르거나 나쁜 원인이 좋은 결과를 부르는 인과관계는 결코 일어나지 않는다. 모두 선인선과(善因善果), 악인악과(惡因惡果)의 순열로 이어진다. 이는 그 자체가 하늘의 이치이자 뜻으로 다스려지기 때문에 지켜지는 섭리이다.

삼라만상의 모든 것을 성장·발전시키고, 살아있는 모든 것들을 좋은 방향으로 이끌고자 하는 것이 우주의 의지이다. 다시 말해 우주는 그러한 ‘사랑’과 ‘자비’의 마음으로 가득 차 있다. 그러므로 그 커다란 의지(사랑)에 따라 그것과 조화하는 사고방식과 삶의 방식을 가지는 것이 무엇보다 중요하다. 좋은 생각과 좋은 행동은 그대로 선을 향한 우주의 의지를 만족시켜 당연히 좋은 결과, 훌륭한 성과로 이어진다.

지금까지 서술한 것과 같은 감사와 성실, 열심히 일하는 자세와 순박하고 솔직한 마음, 늘 반성하는 자세, 원망하거나 투기하지 않는 마음, 자기보다 타인을 배려하는 이타의 정신. 이와 같은 좋은 생각과 행위는 모두 우주의 의지를 따르는 행위이다. 이를 실천하는 사람은 필연적으로 성공과 발전을 거둘 수 있고, 그 운명도 더욱 훌륭한 방향으로 바뀐다. 이처럼 인생과 사물의 성공과 실패는 우주의 의지와 흐름에 동조하고 있는지 여부에 따라 결정된다.

원리는 지극히 간단하다. 우주 자체가 모든 것을 보다 잘 되게 하고자 하는 의지를 지니고 있으며 성장·발전할 수 있도록 촉진하고 있다는 것이다. 그러니 우주에 존재하는 모든 것은 성장하고 발전하는 것이 본연의 모습이다. 물론 우리 인간들도 예외는 아니다. 그러므로 우주의 의지와 같은 사고방식이나 삶의 방식으로 살아간다면 일이나 인생에서도 반드시 성공을 이루어낼 수 있다.

태어났을 때보다 조금이라도 더 선한 마음, 아름다운 마음을 가지고 죽는 것, 태어나서 죽을 때까지 좋은 생각과 좋은 행동을 위해 힘쓰고 인격의 도야를 위해 끊임없이 노력하여 생의 기점보다 종점에서 영혼의 품격을 조금이라도 더 높이는 것 이외에 자연과 우주가 우리들에게 생명을 준 목적은 없다. 그 위대한 목적 앞에 이 세상에서 쌓은 재산, 명예, 지위 등은 아무런 의미도 없다. 출세 혹은 사업에서의 성공, 일생 동안 써도 남을 만한 부의 축적도 마음을 높이는 것의 소중함에 비하면 티끌과 같이 사소한 것에 불과하다.

우주의 의지가 인간이라는 생명에게 최후까지 노력해야 할 것으로 제시하는 것은 마음의 수양 그 이상도 이하도 아니다. 영혼의 수행과 시련의 장으로서 우리의 인생이 주어진 것이다.

불완전해도 좋다. 정진을 거듭하는 것 자체가 중요하다.

내가 정말로 훌륭하다고 생각하는 사람은 아름다운 마음을 가진 사람이다. 신이나 부처 혹은 우주의 의지는 아무 일도 하지 않은 사람을 사랑하지 않는다. 무언가를 이루고자 노력하는 사람을 사랑한다. 이루고자 했지만 이루어내지 못한 자신의 모자라는 힘을 반성하고, 또 내일부터 이루고자 열심히 노력하는 사람들을 구원한다. 지키고자 노력하고, 이루고자 노력하는 마음만으로도 마음은 연마될 수 있기 때문이다. 당연히 그렇다. 그것만으로 우리는 구원을 얻을 수 있다. 즉 마음을 높이고자 하는 생각과 그 행동의 과정이 더욱 소중하며 그로 인해 마음은 연마된다. 그것은 부처의 자비가 아닌 우주의 의지를 좇는 행위이기 때문이다.

재난은 ‘업’이 사라지는 것이니 기뻐하라.

나는 단세쓰 스님을 찾아 이러이러한 문제가 있어 “큰 걱정입니다.”라며 상담을 청했다. 스님은 “힘들겠지만, 어쩔 수 없습니다. 살다 보면 고통은 반드시 오게 되어 있는 것입니다.” 그리고 뒤이어 이런 말도 했다. “재난이 있으면 절망하지 말고 기뻐해야 합니다. 재난으로 지금까지 영혼에 달라붙어 있던 업이 없어지니까요. 그만큼의 재난으로 업이 없어지니 이나모리 씨, 축하합니다.”

이 한 마디로 나는 충분히 구원된 것 같은 생각이 들었다. 세상으로부터 받은 비판도 ‘하늘이 내린 시련’으로 겸허하게 받아들일 수 있었다.

인간의 본질이란 무엇인가? 우리는 무엇을 위해 이 세상에 태어났는가? 그것은 인간이 살아가는 한 영원히 추구해야 할 과제이다. 사람이 가져야 할 삶의 방식을 지향하라. 미래는 거기에 있다. 이처럼 우주에 존재하는 삼라만상은 모두 커다란 우주라는 생명의 일부이며, 무엇 하나 우연히 태어난 것은 결코 없다. 어떤 것이든 우주의 필요에 따라 존재하고 있는 것이다. 그중에서 인간은 보다 큰 사명을 가지고, 이 우주에 태어난 존재라고 생각한다. 지성과 이성을 겸비했을 뿐만 아니라, 사랑과 배려로 가득 찬 마음과 영혼을 가지고 이 지구에 태어났다. 또한 인간에게는 ‘만물의 영장’으로서 매우 중요한 역할이 부여되었다.

따라서 우리는 그 역할을 인식하고 일생 동안 힘써 영혼을 갈고 닦을 의무가 있다. 태어났을 때보다 조금이라도 아름다운 영혼이 되기 위해 늘 정진을 거듭해야만 한다. 그것이 “인간은 무엇을 위해 살아가는가?”라는 질문에 대한 해답이기도 하다.

열심히 일하는 것, 감사의 마음을 잊지 않는 것, 좋은 생각과 바른 행동을 하기 위해 노력하는 것, 솔직하게 반성하는 마음으로 항상 자신을 다스리는 것, 날마다 살아가는 가운데 마음을 연마하고 인격을 높여가는 것, 즉 인간으로서 당연한 것들을 위해 노력하는 데에 삶의 의미가 있다. 인간다운 ‘삶의 방식’이란 이 이상 없다고 생각한다.

내 자신을 비롯하여 한 사람이라도 더 많은 사람들이 각각 주어진 숭고한 사명을 이해하고, 인간으로서 올바른 것을 지켜나가는 ‘삶의 방식’을 따른다면 반드시 밝은 빛이 비치는 여명을 맞이할 수 있을 것이라고 굳게 믿는다.

휴넷CEO

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이타심으로 완성하는 삶의 방식

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