세상 풍조에 현혹되지 않고 원리원칙을 사수할 수 있는가?

원리원칙에 입각한 철학을 확실히 세우고, 그에 따라 살아가면 모든 일에 성공을 거두고 인생에서도 커다란 결실을 맺을 수 있다. 그러나 그것은 결코 쉽고 편안한 길이 아니다. 철학에 따라 살아가는 일은 자신을 규제하고 속박하는 것이기도 하며, 고통이 따르는 경우도 많다. 또 때로는 손해를 보며 걷는 고난의 길이기도 하다.

원리원칙에 따르는 삶이란, 두 가지 길 가운데 어느 쪽을 선택하면 좋을지 몰라 고민이 될 때, 자신의 이익을 앞세우지 않고, 아무리 힘든 일이 많은 가시밭길이더라도 ‘모름지기 가야 할 길’을 선택하는, 어떻게 보면 우직하고 요령 없어 보이기도 하는 그런 삶이다.

그러나 장기적인 안목으로 보면 확고한 철학에 근거한 행동의 결과는 결코 손해가 나지 않는다. 일시적으로는 손해처럼 보여도 결국은 반드시 ‘이익’이 되어 돌아오며, 크게 길을 잘못 드는 일도 없다. 이처럼 손해를 보면서도 지켜나갈 수 있는 철학이 있느냐 없느냐, 고통을 알면서도 받아들일 각오가 되어 있느냐 없느냐는 그 사람이 진정한 삶의 방식을 갖추었는지의 여부와 성공의 열매를 거둘 수 있는 지의 여부를 결정해 주는 분수령이다.

알기만 해서는 안 된다. 실행할 때 비로소 의미가 있다.

원래 인간은 나약한 존재이다. 잠시라도 자신을 의식하면서 다스리지 않으면 금세 욕망이나 유혹에 지고 마는 존재이다.

어느 날 아침, 운전사가 나를 집으로 데리러 왔는데, 마침 아내가 외출을 할 일이 있었다. 나는 아무 생각 없이 아내에게 가는 길까지 같이 타고 가자고 했다. 그런데 아내는 거절했다.

“당신 차면 타고 가겠지만 그것은 회사 차잖아요. 가는 길이라고 해서 회사 차를 사적으로 이용해서는 안 된다고 당신 스스로 얘기했던 거 기억 안 나세요? ‘공사 구분은 확실해야 돼!’라고요. 그러니까 저는 걸어갈게요.”

아내의 당당하고 옳은 말에 나는 깊이 반성했다. 이는 사소한 예이지만 어떤 일이든 “말하기는 쉬워도 실천하기는 어렵다.”는 말이 있을 정도로 실행에 옮기는 일은 쉽지 않다. 이처럼 원리원칙은 강한 의지로서 그것을 관철시키지 않으면 의미가 없다. 즉 원리원칙은 올바르고 강한 것의 원천이 되어주기도 하지만, 끊임없이 스스로를 다잡지 않으면 금세 잊어버리기 십상인 것이기도 하다. 그러므로 항상 반성하는 마음을 잊지 않고, 자신의 행동을 자성자계(自省自戒)하는 것도 삶의 원리원칙 중 일부라 할 수 있다.

자신의 인생 드라마를 어떻게 만들어 나갈 것인가?

“하루하루를 진검으로 살아가는 것”은 역시 단순한 말이지만 삶의 방식의 근간을 이루는 매우 중요한 원리원칙 중 하나이다. 매사에 필사적이고도 진지한 마음가짐과 태도로 하루하루를 생활하고 일해 나갈 때 우리는 원하는 인생을 살 수 있다.

인생이라는 드라마에서 우리 각자가 모두 주인공이다. 뿐만 아니라 그 드라마의 감독에서부터 각본 주연에 이르기까지 모두 자기 자신이 맡아야 한다. 그렇게 직접 만들고 직접 연기하면서 살 수밖에 없는 것이 또한 우리의 인생이다. 자기 인생의 드라마를 어떻게 연출할 것인가, 인생 전체를 통틀어 어떤 내용의 각본을 쓰고, 주인공인 자신이 그 드라마를 어떻게 연기할 것인가 하는 문제이다.

인생이라는 드라마를 의미 있고 충실하게 만들기 위해서는 날마다 순간순간을 ‘매우’ 성실한 태도로 살아야 한다. 항상 타오르는 듯한 의욕과 정열로 어느 때, 어느 곳에서든지 ‘매우 성실’하게 살아야 한다는 마음가짐을 잊지 않고, 하루하루를 살아가는 것이 우리 인생의 가치이다. 그러한 생활 태도로써 우리 인생의 드라마를 값지고 충실하게 만들 수 있다. ‘매우 진지’하게 살아가라는 것은 자신을 추궁하라는 뜻이 아니다. 힘든 일이 있더라도 그것을 피하려 하지 말고, 정면으로 맞서 파고드는 자세를 가지라는 뜻이다.

어렵지만 꼭 해결하지 않으면 안 되는 문제에 봉착했을 때 그것을 회피하든지, 정면으로 맞서든지, 그 선택에 따라 인생의 성공 여부는 달라진다. 필사적으로 노력에 노력을 거듭하는 사람을 보면 신도 감동하여 돕고 싶은 마음이 생길 것이다. 그래서 나는 자주 “신이 손을 뻗고 싶어질 만큼 열심히 하라.”라는 말로 사원들을 격려하곤 한다.

인생의 어려움에 정면으로 맞서 자신을 극한에까지 이르게 하는 마음의 자세는 불가능하다고만 생각했던 상황을 뚫고 나가 창조적인 성과를 가져온다. 인생이라는 드라마의 시나리오는 그런 생활의 습관이 거듭되어 생명력을 지니게 되어야 현실로 이루어진다.

현장에서 땀 흘리지 않으면 어떤 일에도 익숙해질 수 없다.

인생에서 “지식보다 체험을 중시한다.”라는 원리원칙도 매우 중요하다. 다시 말해 ‘알고 있는 것’과 ‘할 수 있는 것’이 반드시 동격은 아니라는 뜻이다.

지식에 경험이 더해지기 시작하면서 ‘할 수 있게’ 되는 것이다. 그 전까지는 단순히 ‘아는 것’에 지나지 않는다. ‘할 수 있는 것’과 ‘알고 있는 것’ 사이에는 깊고 큰 골이 있다. 그 골을 메우는 것이 바로 현장에서의 경험이다.

수영을 배우려면 물에 들어가야 한다. 책상 위에서 공부만 해서는 헤엄을 칠 수 없다. 물속에서 정신없이 손발을 휘젓다 보면 익힐 수 있는 것이 바로 수영이다. 현장에서 땀을 흘리지 않는 한 경영을 배울 수는 없다. 위대한 일을 해낼 수 있는 지혜는 경험을 쌓아 나가는 가운데 얻을 수 있다. 직접 몸을 던져 몸소 체험한 것이야말로 가장 귀중한 재산이 된다는 사실을 기억하라.

바로 지금, 이 순간을 필사적으로 살아라.

넘쳐흐를 듯한 뜨거운 열의로 진지하고도 열심히 살아가는 것. 눈앞의 일에 몰두하며 순간순간을 충실히 살아가는 것. 이것은 내일, 즉 미래를 열어주는 길이기도 하다.

일단은 ‘오늘’이라는 하루를 열심히 살아가는 것이 무엇보다 중요하다고 생각한다. 아무리 원대한 목표를 세웠다고 하더라도 하루하루의 작은 일에 충실하여 실적을 쌓지 못한다면 성공은 있을 수 없다. 위대한 성과는 건실한 노력의 집적이다. 작은 일이라고 하찮게 여기지 말고 오늘 하루를 성실하게, 열심히 살다 보면 내일은 자연히 오게 되어 있다. 충실한 하루의 연속이 5년, 10년 후에 커다란 성과로 결실을 맺는다.
“오늘을 완전히 살면 내일은 보인다.”라는 말을 인생의 진리로 깨달을 수 있다.

천지자연은 이 우주에 우리가 필요하기 때문에 우리를 존재하게 했다. 누구 한 사람, 어느 것 하나라도 우연히 태어난 것은 없으며, 쓸데없는 것이란 이 세상에 존재하지 않는다. 아무리 작고 하찮은 생명이라 해도, 또한 그것이 무생물이라 해도 우주가 ‘가치 있다.’고 인정한 것만 존재하고 있다.

아프리카의 건조한 사막에서도 1년에 한두 번은 비가 내린다고 한다. 그 반가운 비가 내리자마자 식물들은 싹을 틔우고 재빨리 꽃을 피운다. 그리고 1~2주라는 짧은 기간 동안에 씨를 떨어뜨려 다음 비가 올 때까지 사막의 뜨거움을 참고 견뎌내며 다음 세대로 삶을 이어간다.

자연계의 모든 생물들은 주어진 짧은 시간과 한정된 순간을 최선을 다해 성실하게 살아간다. ‘지금’이라는 순간을 필사적으로 살아가며 작은 생명을 내일로 이어 나간다. 하물며 식물들도 그러한데 우리 인간들이 초목들에게 질 수는 없는 노릇이다. 하루하루를 그냥 보내지 말고 ‘매우 진지’하게 살아가라. 이는 우리를 이 세계에서 살아 나갈 수 있게 하는 힘이며, 생을 가치 있게 만드는 우주와 우리의 약속이자, 인생이라는 드라마를 원하는 대로 만들어 나갈 수 있는 필요조건이다.

좋아해야 ‘자연성(自燃性)’ 인간이 될 수 있다.

일을 성취하기 위해서는 스스로 타오를 수 있는 ‘자연성(自燃性)’ 인간이 되어야 한다. 나는 이것을 “스스로 타오른다.”라고 표현한다.

다른 사람의 말이 있어야 일을 하고, 명령이 떨어지고 나서야 움직이는 사람은 절대로 일을 성취할 수 없다. 스스로 탈 수 있으며, 그 에너지를 주위에 나누어줄 수 있는 사람만이 일을 성취할 수 있다. 다시 말해 일을 이루어내는 사람은 어떤 명령이 떨어지기 전에 먼저 스스로 솔선수범하고 주위 사람들의 모범이 될 수 있는 능동적이고도 적극적인 사람이다.

그렇다면 어떻게 하면 자연성 인간이 될 수 있을까? 스스로 탈 수 있는 체질이 되기 위해서는 어떻게 하면 좋을까? 가장 중요하고도 좋은 방법은 바로 ‘일을 좋아하는 것’이다. 나는 그것을 이렇게 이야기한다. “일을 해 나가는 데에는 엄청난 에너지가 필요합니다. 그리고 그 에너지는 스스로를 채찍질하고 불태워감으로써 생깁니다. 스스로 탈 수 있는 가장 좋은 방법은 일을 좋아하는 것입니다. 어떠한 일이라도 그것에 전력투구하면 커다란 성취감과 함께 자신감이 생기고, 또 다음 목표에 도전할 의욕도 생깁니다. 그러한 반복을 통해 자연스럽게 일을 좋아하게 되면, 어떠한 노력이나 수고도 힘들지 않게 느끼며, 결국에는 훌륭한 성과를 거둘 수 있습니다.”

‘좋아하는 것’은 가장 큰 동기부여이다. 의욕이나 노력, 나아가 성공을 향한 길도 모두 ‘좋아하는 것’이 그 모체이다. “좋아하는 길이면 천 리도 일 리이다.”, “좋아하는 일이라야 잘할 수 있다.”라는 말이 있듯이, 의욕이나 노력도 좋아해야 생기기 마련이며, 일을 좋아해야 성공 지점까지 최단 거리로 갈 수 있다. 일을 좋아하면 다른 사람이 볼 때에는 무척 힘들 것 같은 수고와 고통도 본인에게는 힘들기는커녕 즐겁기만 한 일이 된다.

어떠한 분야에서든 성공하는 사람은 자신이 하고 있는 일에 빠져 있는 사람이다. 자신의 일을 진심으로 좋아하는 사람이다. 그것이 일을 통하여 인생을 풍요롭게 만들어 나가는 유일한 방법이다.

자신과의 싸움에서 이기고 전진하면 인생은 크게 변화한다.

그렇다면 아무리 해도 자신의 일을 좋아할 수 없는 사람은 어떻게 하면 좋을까? 어쨌든 우선 열심히, 그리고 한결같은 마음으로 파고들라. 그렇게 함으로써 고통 속에서 기쁨을 발견할 수 있다. ‘좋아하는 것’과 ‘몰두하는 것’은 동전의 양면과 같아서 그 인과관계는 순환한다. 좋아하기 때문에 일에 몰두할 수 있고, 몰두하는 가운데 좋아하게 된다.

그러므로 처음에는 다소 무리가 되더라도 우선 “나는 훌륭한 일을 하고 있다.”, “축복받은 일을 하고 있다.”라고 되뇌며 자신에게 최면을 걸라. 그렇게 하면 일에 대한 시각도 저절로 변할 것이다.

어떤 일이라도 열심히 몰두하면 좋은 성과가 나타나기 마련이고, 그로부터 즐거움과 재미를 느낄 수 있다. 재미가 있으면 의욕이 커지고, 그에 따라 성과가 더더욱 좋아진다. 이러한 선순환 가운데 자신도 알지 못하는 사이에 일을 좋아하게 된 자신의 모습을 발견하게 될 것이다.

일이 싫더라도 조금만 힘을 내보라. 각오를 다지고 앞을 향해 전진해보라. 그것이 인생을 크게 변화시켜 줄 것이다. 이때 중요한 것은 ‘자신과의 싸움에서 이기는 것’이다. 즉 이기적인 욕망을 억제하지 못하고, 자신에게 좋은 것만 추구하는 마음을 버리지 못한다면, 어떤 일이든 성공할 수 없으며 가지고 있는 능력을 최대한 발휘할 수도 없다.

인간의 진짜 능력은 이처럼 우직하다고 느낄 정도로 일에 파고드는 극기심까지도 포함하는 것일지 모른다. 아무리 능력이 있어도, 자신과의 싸움에서 져서 편안한 길로 빠져들고 정면에서 싸워 이기려는 노력을 게을리 한다면 결국 자신이 가지고 태어난 능력을 십분 발휘하기는커녕 썩히는 결과만을 초래하게 된다.

“성실하고 진지하게, 그리고 열심히 일하라.”는 말이 너무나 평범한 말로 들릴 수도 있을 것이다. 그러나 늘 우직할 만큼 진지하게 일에 임하며 고통에 정면으로 맞서 싸우는 것. 그것이 성공의 유일한 방법이자 우리가 날마다 가슴에 새겨야 할 원리원칙이다.

복잡한 문제도 풀어내면 확실하게 보인다.

정확하고 공정한 판단을 내리기 위해서는 무엇보다 사심 없는 눈으로 사물을 바라볼 필요가 있다. 복잡하게 보이는 문제일수록 원점으로 돌아가 단순한 원리원칙에 따라 판단해야 한다. 포기하고 싶을 정도로 어려운 문제에 봉착했을 때야말로 솔직하고 순수한 눈과 단순명쾌한 원리에 근거하여 일의 시비와 선악을 판단하라.

세계적인 수학자 히로나카 헤이스케(廣中平祐)는 “복잡한 현상이란 실제로 단순한 것의 투영에 불과하다.”라고 말한다. 사물을 단순화하여 본질을 고쳐보는 ‘차원 높은 눈’을 가지라. 그 눈은 사심이나 이기심, 이해관계, 집착 등을 떠나 공명정대한 이타적인 마음을 가질 때 비로소 얻을 수 있다는 것을 기억하라.

뒤얽힌 문제일수록 단순한 원리와 거짓 없는 생각으로 판단하고 행동하는 것이 복잡한 ‘그림자(투영)’에 속지 않고, 넓은 시야로 사물의 본질과 진리를 확실하게 파악하는 가장 좋은 방법이다.

마음을 수양하고 높이라

사람들은 왜 ‘아름다운 마음’을 잃어버렸을까? 사람들이 잃어버린 미덕 가운데 하나로 ‘겸허함’을 들 수 있다. ‘겸허함’이란 항상 공손한 마음으로 머리를 숙이고, 수훈을 다른 사람에게 돌리며, 깨달음을 얻었을 때에도 스스로를 제어하여 담담하고 태연하게 행동하는 것, 서로 상대를 먼저 배려하며 양보하는 마음을 가지는 것 등을 말한다.

평범한 사람이 겸허한 마음을 항상 잊지 않고 살아가기란 무척 힘든 일이다. 나는 그 어떤 사람의 재능도 하늘로부터 받은 것, 아니 빌린 것일 뿐이라고 생각한다. 만들어 낸 성과도 나에게 속한 나의 것이 아니다. 재능이나 수훈을 사유화하거나 독점하지 않고, 그것을 인류와 사회를 위해 사용하라. 다시 말해 자신의 재능을 ‘공(公)을 위해’ 사용하는 것을 첫 번째 의(義)로, ‘나’를 위해 사용하는 것은 두 번째 의로 여기라. 나는 ‘겸허’라는 미덕의 본질은 거기에 있다고 믿는다.

지도자는 재능보다 덕을 갖춰야

사이고 다카모리(西鄕隆盛)는 “덕이 높은 사람에게는 높은 지위를, 공적이 많은 사람에게는 보상을”이라는 말을 했다. 즉 공적은 돈으로 높이 사면 되는 것이며, 인격이 고결한 사람만이 높은 지위에 오를 자격이 있다는 뜻이다.

다른 사람 위에 서는 사람에게는 재능이나 지각보다 인격이 더욱 중요하다. 보통 사람보다 뛰어난 재능과 지각을 가진 사람일수록 그 재능에 함몰되지 않도록, 즉 다른 사람에게는 없는 자신만이 가진 힘을 오용하지 않도록 조절해야 한다. 그것이 덕이자 인격이다.

중국 명대의 사상가 여신오(呂新吾)도 같은 뜻으로 그의 저서〈신음어(呻吟語)〉에서 이렇게 말하고 있다.

“침착하고 중후한 것이 첫 번째 자질이고, 적극적이고 작은 일에 구애받지 않는 것이 두 번째 자질이며, 총명하고 뛰어난 언변을 가지는 것이 세 번째 자질이다.”

이 세 가지 자질은 순서 그대로 인격, 용기, 능력이라 할 수 있다. 즉 여신오의 말은 다른 사람의 위에 서는 사람은 세 가지 요소를 겸비해야 하는데, 그 순서는 첫째가 인격, 둘째가 용기, 셋째가 능력이라는 뜻이다.

다른 사람 위에 서는 지도자에게는 재능이나 언변이 아닌 명확한 철학을 기준으로 한 ‘침착하고 중후’한 인격이 요구된다. 겸허한 마음가짐, 자기 성찰의 마음. ‘나’를 제어하는 극기심, 정의를 위하는 용기, 혹은 자신을 갈고닦는 자비의 마음을 갖춘, 한마디로 말하면 ‘인간으로서 올바른 삶의 방식’을 가진 사람이어야만 한다. 즉 위선과 사심이 있어서는 안 되고, 그대로 방치해서도 안 될 것이며, 교만한 마음도 없어야 한다. 그러한 고결한 삶의 방식을 갖추는 것, 그것이 다른 사람 위에 서는 사람의 의무, 즉 노블레스 오블리주(nobless oblige)다.

올바른 삶의 방식이란 결코 어렵지 않다. 어린 시절 부모에게 배운 지극히 당연한 도덕심, 즉 “거짓말 하지 말라.”, “정직해라.”, “다른 사람을 속여서는 안 된다.”, “과욕을 부리면 안 된다.” 등 간단한 규범의 의미를 다시 한번 마음에 되새기고 그것을 지켜나가면 된다.

마음을 수양하기 위해 필요한 여섯 가지 정진(精進)

비단 지도자만 마음을 수양하고 높여야 하는 것은 아니다. 마음을 깨끗하게 드높이고 능력뿐만 아니라 인격적으로도 훌륭한 인간, 똑똑하기만 한 인간이 아닌 올바른 인간이 되어야 한다는 것은 어느 누구에게나 주어진 과제이다. 그것은 살아가는 목적, 인생의 의의 그 자체라고 해도 과언이 아니다. 우리의 인생은 우리의 인간성을 높이기 위한 과정이기 때문이다.

그렇다면 마음을 수양하는 것은 도대체 어떤 것일까? 그것은 깨달음의 경지, 소위 말하는 지고의 선의 경지에 도달해야만 얻을 수 있는 어려운 일이 아니다. 태어났을 때보다 조금이라도 아름다운 마음을 가지고 죽는 것이라고 할 수 있다.

태어났을 때보다 죽음을 앞두고 있을 때 영혼이 조금 더 나아지고, 조금이라도 마음이 수련된 상태면 된다. 그것은 제 멋대로 하고 싶은 감정적인 자아를 제어하고 마음에 편안함을 느끼며 친절한 배려의 마음이 서서히 싹트고 조금이나마 이타심이 생겨나는 상태이다. 이처럼 자신이 원래 가지고 태어난 마음을 아름답게 변화시켜 나가는 것이 우리 삶의 목적이다.

여러 가지 고통과 슬픔, 고민, 아픔을 겪으면서 살아가는 기쁨과 즐거움을 알게 되고 행복을 느낄 수 있다. 그러한 모든 것들을 반복하면서 한 번 밖에 없는 현세의 삶을 열심히 살아가라. 그 체험과 과정을 연마제로 삼아 인생을 갈고닦아서 태어났을 때의 영혼보다도 그 막을 내릴 때의 영혼이 더욱 높아질 수 있다면, 그 자체만으로도 우리의 인생은 충분히 가치가 있다.

나는 경험을 통해 마음을 갈고닦는 지침으로 다음 ‘여섯 가지 정진’을 가장 중요한 방법으로 꼽고 주변 사람들에게 알려준다.

① 누구에게도 지지 않게 노력하라.
다른 사람보다 더 많이 연구하고 노력하라. 또한 그것을 한결같이 지속하라. 불평불만을 늘어놓을 겨를이 있으면 1센티라도 전진하고 향상시키기 위해 노력하라.

② 교만하지 말고 겸손하라.
“겸손은 이익을 가져온다.”라는 중국 고전의 한 구절처럼 겸허한 마음이 행복을 부르며, 영혼을 정화시킨다.

③ 날마다 반성하라.
매일 매일 자신의 행동과 마음가짐을 점검하여, “자신만 생각하고 있지는 않은가?”, “비겁한 행동을 하지는 않았나?” 등을 반성하고 경계하며 고치기 위해 노력하라.

④ 살아 있는 것에 대해 감사하라.
살아 있다는 것만으로도 행복함을 느끼고 아무리 작은 것에도 감사하는 마음을 가지라.

⑤ 남을 위해 선행하라.
“적선하는 집에 경사가 있다.”고 했듯이 선을 행하고, 다른 사람을 위하며, 남을 배려하는 말과 행동을 마음에 새기라. 선행을 쌓은 사람에게는 반드시 좋은 보답이 있기 마련이다.

⑥ 감성적인 고민을 하지 말라.
항상 불평만 말하고 쓸데없는 걱정에 사로잡히거나 고민하지 말라. 그보다는 후회하지 않을 만큼 전심전력을 기울여 몰두하라.

항상 감사하는 마음을 준비해두라.

인생에서 화(禍)와 복(福)은 그물과 같이 서로 교차 되어 있다. 그러므로 좋은 일에나 나쁜 일에나, 맑은 날에나 흐린 날에나 항상 변함없이 감사하는 마음으로 살아가라. 복이 왔을 때뿐만 아니라 재난을 당했을 때에도 역시 감사하는 마음을 가지라. 현재 자신이 살아가고 있는, 자신을 살게 해준 모든 것에 감사하는 마음을 품는 것이 정신을 고양시키고 운명을 밝히는 첫걸음이다.

그러나 말하기는 쉬워도 실천하기란 힘들다.

한결같이 감사의 마음을 잊지 않는다는 것은 인간으로서 매우 어려운 일이다.

“어떤 일이 있어도 감사하는 마음을 가지겠다.”라는 이성적인 다짐이 필요하다. 감사의 마음이 샘솟지 않더라도, 특별히 감사할 거리를 찾아내라. 즉 ‘감사’라고 말할 수 있는 마음을 항상 준비된 상태로 두어야 한다.

“힘든 일이 있으면 성장할 기회를 부여 받은 것이므로 감사하고, 행운이 있으면 더욱 감사하며, 어쩔 수 없어도 감사하다.” 늘 이렇게 생각할 수 있는 마음가짐을 의식적으로 자기 안에 준비해두라.

적은 것에도 ‘만족을 아는’ 사람이 있는가 하면, 많은 것을 얻어도 만족을 모르는 사람이 있다. 불평불만이 끊이지 않는 사람이 있는가 하면, 어떠한 경우에라도 마음이 만족스러운 사람이 있다. 어디까지나 그것은 마음의 문제이다. 물질적으로 어떠한 조건 하에 있더라도 감사의 마음만 가진다면 얼마든지 만족감을 느낄 수 있다.

기쁠 때 기뻐할 줄 아는 순박한 마음

순박한 마음이란 자신의 한계를 인정하고, 그것을 보완하기 위해 아낌없이 노력하는 겸허한 자세를 말한다. 즉 사람의 의견을 잘 받아들이는 큰 귀와 자기 자신을 제대로 보는 명확한 눈을 지니고, 그것들을 지속적으로 작용하게 하는 것을 뜻한다.

날마다 반성하면서 마음을 수양하는 것은 순박한 마음의 실천이자 산물이다. 아무리 겸허 하고자 노력해도 금세 아는 척하게 되고, 잘난 척하게 되는 것이 인간이다. 교만이나 자만, 거드름 등과 같은 잘못된 언동을 했을 때에는 스스로 반성하는 기회를 갖고, 자신을 지키는 규범을 새롭게 정비할 필요가 있다. 그렇게 매일 반성하는 사람은 마음을 수양할 수 있다.

“신이시여! 잘못했습니다.”, “정말, 정말 감사합니다.”라는 말은 나의 입버릇이 되었다. 즉 반성과 감사의 마음을 이 짧은 한 마디로 표현해서 나 자신을 지키기 위한 단순하지만 명쾌한 지침으로 삼고 있다.

톨스토이도 감탄한 인간의 욕심에 관한 설화

사람을 유혹하는 ‘세 가지 독’을 어떻게 떨쳐낼 것인가? 욕망, 즉 사심을 억제하는 것은 이타심이다. 자신보다 다른 사람의 이익을 우선시하는 마음은 인간이 가진 모든 덕 가운데 특별히 더 가치 있는 최선의 것이라고 생각한다. 자신의 이익보다 상대의 이익을 더 위하고, 자신의 것은 뒤로 미루고 세상을 위해, 다른 사람을 위해 노력하는 이타심을 가질 때, 인간은 욕망의 유혹에서 벗어날 수 있다. 또한 이타심은 최초의 번뇌를 없애주고, 욕망의 독을 제거하는 ‘아름다운 마음’을 가질 수 있게 하며, 밝고 깨끗한 소망을 품을 수 있게 한다.

정검(正劍)을 빼면 성공하지만, 사검(邪劍)을 빼면 무덤을 판다.

세상을 위해, 다른 사람을 위해 밝고 깨끗한 마음으로 생각하면 소망하는 것은 반드시 이루어진다. 그것이 최상의 생각이라면 그 결과도 좋을 수밖에 없다. 반대로 사리사욕에 사로잡힌 ‘탁한 소망’은 실현되더라도 일시적인 성공으로 끝나버린다.

사검은 ‘탁한 소망’이다. 자신만을 위해 손익계산을 하는 사리사욕이 섞인 것이다. 그런 것은 강렬하게 바라고 원하면 이루어질 수야 있겠지만 결코 오래가지 못한다. 반대로 우리가 무언가 이루고자 필사적으로 원하고 열심히 노력할 때, 그 소망이 자신의 이익이나 욕망을 떠난 것이라면 그것은 반드시 실현되고 또 영원히 지속된다.

성공을 하거나 성공을 지속시키기 위해서는 바라는 것이나 열의가 반드시 밝고 깨끗해야 한다. 우선 사심을 없애고 밝고 깨끗한 마음으로 생각하라. 그러한 생각으로 ‘정검’을 빼면 일을 성취할 수 있고, 인생을 풍요롭게 만들 수 있다.

일하는 기쁨은 이 세상을 살아가는 최고의 기쁨

일을 성취하고, 충실한 인생을 살기 위해서 필요한 ‘근면’을 살펴보자. 근면이란 열심히 일하는 것이다. 일에 열중하는 근면한 태도를 통해 인간은 정신적인 풍요로움과 인격적인 깊이를 가질 수 있다.

나는 인간이 진심으로 기뻐할 수 있는 대상이란 오직 일 속에 있다고 생각한다. 취미나 놀이의 즐거움은 일에 충실했을 때 느낄 수 있는 것이다. 일을 소홀히 하고서 취미나 놀이를 즐긴다는 것은 일시적으로는 즐거울지 모르지만 결코 마음에서부터 우러나오는 기쁨을 맛볼 수는 없다.

“노동은 쓴 뿌리와 달콤한 과실을 가지고 있다.”라는 격언처럼 일의 기쁨은 고통 속에서 베어 나오고, 일의 즐거움은 고통을 뛰어넘은 곳에 숨어 있다.

일을 해서 얻는 기쁨은 더욱 각별하고, 놀이나 취미의 기쁨과는 결코 비교할 수 없다. 성실하게 일에 몰두하고, 고통스럽고 힘든 일을 이겨내며, 무언가를 이루었을 때의 성취감에 비할 즐거움이란 이 세상에 없다.

노동은 사람이 살아가는 동안 최상의 기쁨을 준다. 그런데 인생에서 가장 큰 무게를 차지하는 일을 하면서 충실감을 얻을 수 없다면 다른 어떤 것에서 기쁨을 느끼더라도 부족할 수밖에 없다. 일에 열중하여 얻을 수 있는 결실은 성취감만이 아니다. 일은 인간으로서의 기초를 만들고, 인격을 연마하는 수행의 역할도 한다.

휴넷CEO

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원리원칙과 마음 수양의 실천

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